hakekat nabi muhamad di balik sholawat

SHOLAWAT MARI BERSHOLAWAT (revisi lanjutan) hakekat nabi muhamad di balik sholawat.

Asalamualaikum.

Membongkar

Kejahatan Sistematis Wahabi Dalam Memaknai SholawatOleh Agus Sunyoto IIJum’at pagi usai shalat Subuh berjama’ah, Sufi Sudrun, Sufi Kenthir, Sufi Senewen, dan Sufi tua yang biasa mengikuti pengajian rutin di mushola, mendadak mengikuti ajakan Sufi Jadzab untuk menonton televise TRANS 7 yang menayangkan program KHAZANAH. Baru beberapa menit tayangan bertajuk sholawat, Sufi Jadzab sudah ketawa terbahak-bahak memegangi perutnya. Sufi Kenthir yang tidak melihat sesuatu hal lucu dalam tayangan itu langsung

bertanya,”Sampeyan kok ketawa, memang ada yang lucu, Mbah?” “Itu penyiarnya,” sahut Sufi Jadzab  ketawa ngakak,”Gak bisa ngaji. Ngucapin kalimat Wallohu ‘alam aja, makraj dan tajwid-nya berlepotan gak karuan.” “Oo benar,Mbah,” sahut Sufi Kenthir membenarkan,”Karena itu kalau ngutip al-Qur’an atau Hadits, penyiar cewek itu tidak berani menyitir bahasa Arab-nya. Dia hanya berani baca terjemahan. Dia sadar rupanya, gak bisa ngaji. Bahkan melafazkan Allah saja dengan lafaz Awlloh.” Para sufi ketawa.

Wanita penyiar yang membaca ilustrasi dalam tayangan KHAZANAH itu menjelaskan tentang macam-

macam sholawat yang diamalkan oleh umat Islam yang sejatinya merupakan bid’ah yang diliputi khurafat dan takhayul yang sesat karena tidak sesuai tuntunan Rasulullah Saw (mengucapkan kalimah Shalallahu ‘alaihi

wassalam pun dengan makraj dan tajwid yang payah yang membuat para sufi ketawa gaduh-pen). Sholawat yang dibaca dalam khasidah-khasidah apalagi dengan iringan rebana dan goyangan badan orang- orang yang bersholawat, adalah

bid’ah dlolalah yang potensial

musyrik.

Sewaktu menayangkan bagian

sholawat Nariyyah, penyiar

wanita itu mengarang suatu

cerita bahwa sholawat itu

sejarahnya berasal dari Syekh

Nariyyah, salah seorang sahabat

Nabi Saw yang menyusun

sholawat dan kemudian minta

didoakan oleh Nabi Saw agar

masuk surge dan diperkenankan

masuk surga. Kisah Syekh

Nariyyah itu, menurut si penyiar

wanita, adalah kisah tanpa dasar

karena sahabat Nabi Saw tidak

ada yang bernama Nariyyah dan

gelar syekh pada masa itu tidak

ada digunakan oleh para

sahabat. Jadi, sholawat Nariyyah

itu karangan orang sesat untuk

menyesatkan umat Islam.

Para sufi ketawa terbahak-

bahak mendengar uraian penyiar

banita itu. Dan ketawa mereka

semakin keras sewaktu penyiar

wanita itu menguraikan asal-

muasal Sholawat Badar.

Dikisahkan, bahwa sholawat

Badar dimulai tahun 1960-an

ketika seorang kyayi bermimpi

melihat para habib yang

berpakaian hijau

mengumandangkan sholawat

badar. Isteri kyayi bersangkutan

juga bermimpi ketemu Rasulullah

Saw. Lalu kyayi itu menghadap

seorang habib yang dikenal ahli

kasyaf, disebutkan bahwa habib

itu membenarkan mimpi kyayi

dan isterinya. Itu sebabnya,

sholawat yang disebut sholawat

badar itu sangat baik diamalkan,

terutama untuk membangkitkan

semangat umat Islam yang

dewasa itu ditekan oleh aksi-aksi

PKI.

Roben yang diam-diam panas

dadanya melihat tayangann itu

tak kuasa menahan diri. Dengan

suara ditekan tinggi ia bertanya

kepada Sufi tua,”Pakde, apa

benar narasi yang dibaca penyiar

goblok itu, bahwa sholawat

badar baru ada tahun 1960-an?”

Sufi tua tidak menjawab

malah balik bertanya,”Lha kamu

selama ini membaca sholawat

badar dari kitab apa?”

“Ya dari Qasidah Diba’iyyah,

pakde,” sahut Roben.

“Nah Qasidah Diba’iyyah itu

yang menyusun siapa dan dari

abad berapa?”

“Ya disusun Syekh

Abdurrahman ad-Diba’ yang

hidup abad 8 Hijrah.”

“Nah sudah jelas kan, apa

maksud tayangan KHAZANAH itu

memutar balik fakta?”

Para sufi ketawa. Roben

memaki-maki sutradara dan

penyusun tayangan KHAZANAH

yang jelas-jelas mengandung

manipulasi dan pemutar-balikan

fakta untuk tujuan-tujuan

membingungkan umat.

Setelah memaparkan

sejumlah hadits yang

diriwayatkan Imam Bukhari,

Turmudzi dan Ahmad yang

ditafsir menurut tafsiran khas

Wahabi, pembacaan sholawat

yang diamalkan umat Islam

selama ini sudah tidak sesuai lagi

dengan yang diajarkan

Rasulullah Saw. Amaliah

sholawat yang dibaca dengan

macam-macam cara yang tidak

sesuai teladan Nabi Saw pada

dasarnya adalah sesat karena

tidak memiliki dasar yang kuat.

Pengamal sholawat yang jelas-

jelas bid’ah – setelah melihat

tayangan KHAZANAH –

dihimbau untuk tidak terus

mengamalkan amaliah sesat dan

menyesatkan, yaitu menjadikan

sholawat sebagai tawassul

karena bisa bermakna

menyekutukan Allah.

Setelah tawanya mereda, Sufi

tua tiba-tiba bertanya,”Kalian

tahu, kenapa untuk menjelaskan

haramnya sholawat dan tawasul

diungkapkan lewat macam-

macam hadits sebagai dalil?”

“Ya untuk membingungkan

umat, Mbah,” sahut Roben

singkat,”Sekaligus untuk

membenarkan tafsiran mereka

yang berkali-kali menyebut Imam

Ibnu Taimiyyah.”

“Maksudku, kenapa mereka

hanya berdalil hadits?”

“Nggak tahu, mbah.”

“Karena mereka

menyembunyikan ayat Al-

Qur’an, yang tegas-tegas

menyatakan bahwa ALLAH dan

para MALAIKAT BERSHOLAWAT

kepada NABI SAW.”

“Nah itu dia,” teriak

Roben,”ALLAH juga dalam ayat

itu memerintahkan kepada

semua kaum BERIMAN untuk

BERSHOLAWAT kepada NABI

SAW.”

“Lha, apa mereka bisa

menjelaskan kapan Allah dan

Malaikat bersholawat? Apa

mereka juga bisa menjelaskan

kapan manusia harus

bersholawat sesuai yang

dikehendaki Allah?”gumam Sufi

tua.

“Iya pakde, mereka

menafsirkan Qur’an dan Hadits

itu dengan keyakinan mutlak

bahwa tafsiran itu yang paling

benar sungguh tidak masuk akal.

Maksudku, bagaimana mereka

bisa haqq al-yaqiin bahwa

tafsiran mereka yang paling

benar seolah-olah mereka sudah

konfirmasi kepada Allah bahwa

tafsir mereka sudah dishahihkan

kebenarannya oleh Allah

sendiri,” kata Roben.

“Ya itulah sifat orang-orang

yang men-tuhan-kan nafs-nya

sendiri, sehingga tidak ada

kebenaran selain kebenaran

mereka yang di dalam jiwanya

selalu bergaung kalimah “ana

khoiru minhu”.”

“Jama’ah Iblisiyyah,” sahut

Roben.

“Ya jama’ah Iblis, karena

mereka ingin mengubah

Sunnatullah tentang sholawat.”

“Hwarakadah,” sahut Roben

kaget,”Apa pula kaitan solawat

dengan sunnatullah? Apa tidak

berlebihan?”

“Apanya yang berlebihan?

Memang sholawat sudah

menjadi sunnatullah.”

“Contohnya bagaimana

pakde?”

“Sejak Allah memaklumkan

bahwa DIA dan para malaikat

bersholawat kepada Nabi Saw

dan memerintahkan orang-

orang beriman untuk

bersholawat, maka saat itulah

sholawat kepada Nabi Saw

menjadi sunnatullah.”

“Bagaimana maksudnya?”

Roben belum faham.

“Artinya, sejak saat itu sampai

hari ini — kira-kira sudah 1500

tahun — manusia tidak pernah

berhenti dalam bersholawat,

baik dalam sholat, qasidah-

qasidah, amaliah sholawat,

khoth-khoth kaligrafi, kitab-kitab

ilmu hikmah, wirid sholawat,

sholawat wahidiyyah, sampai

wafak-wafak sholawat. Artinya,

sejak 1500 tahun yang silam

orang setiap hari, jam, menit,

dan detik terus-menerus

bersholawat tidak pernah putus,

sehingga kalau mau jujur dicatat

dalam guinness book of the

record, maka Nabi Saw adalah

sat-satunya manusia yang

namanya tidak pernah berhenti

disebut orang selama 1500

tahun,” kata Sufi tua

menjelaskan.

“Masya Allah, sesat benar

jama’ah Iblis yang menghalang-

halangi orang bersholawat.”

“Karena itu jangan hiraukan

mereka.”

,”Tapi kalau sudah seperti itu

aksi mereka di televisi

bagaimana sikap kita pakde?”

“Serukan kepada umat Islam

khususnya kepada kalangan

Ahlussunnah wal-Jama’ah an-

Nadhliyyah agar serentak tidak

lagi menonton tayangan

KHAZANAH di stasiun TRANS 7

karena televisi itu sudah menjadi

alat Wahabi untuk

mendakwahkan agamanya,”

sahut Sufi tua.

“SEPAKAT!”

“BOIKOT!”

,……………

Mari kita bersholawat.mari kita bersholawat…

————————–

————————–

Post Hegemony XIX:

“Menguak Haqqi qat Nabi Muhammad di Balik Sholawat

Oleh: Agus Sunyoto

(Catatan) pada 14 April 2013 pukul 11:29

Akibat pernyataan Sufi tua bahwa Sholawat sudah menjadi sunnatullah, Ustadz Dul Wahab, ustadz Jembudin at-Takriri, Ustadz Zakari as-Salaf diiringi delapan orang muridnya dengan bersungut-sungut mendatangi pesantren sufi dan meminta penjelasan tentang pernyataan yang dianggap berlebihan yang potensial akan mempertuhan Muhammad bin Abdullah.

Sufi tua yang sedang berbincang dengan Guru Sufi, Sufi Kenthir, Sufi Sudrun, Sufi Senewen, Dullah, Sukiran, dan Roben memasang wajah sangar memandang para ustadz yang akan memprotes pernyataannya.

“Aku cuma mau meladeni orang yang mau menerima Kebenaran faktual, riil dan empirik,” kata Sufi tua ketus,”Orang yang pikirannya dibutakan oleh tafsir teks dan menolak semua fakta riil dan kenyataan empirik, silahkan keluar. Maksudku, orang seperti itu tidak perlu penjelasan tapi langsung duel sebagai laki-laki karena orang seperti itu tidak bisa diajak tukar pikiran.”

Ustadz Dul Wahab, Ustadz Jembudin al-Takriri dan Ustadz Zakari as-Salaf diam melihat mantan perwira intelijen itu menampakkan kegarangan. Ustadz Dul Wahab mewakili yang lain buru-buru membuat pernyataan bahwa tujuannya ke pesantren sufi hanya untuk mencari kejelasan tentang pernyataan sepihak yang menyatakan bahwa sholawat adalah sunnatullah. “Kami hanya ingin tahu, apa dasar sampeyan membuat pernyataan seperti itu. Apa dalilnya bahwa sholawat adalah sunnatullah?”

“Karena yang sampeyan tanya adalah sunnatullah, maka ijinkan aku bertanya dulu kepada sampeyan semua akal sehat kita dalam memaknai fakta, realita, kenyataan empirik. Artinya, kalau di antara kita ada yang menolak fakta, realita, kenyataan empirik yang sudah diakui umat manusia sejagat raya, maka silahkan keluar dan jangan bertanya sepatah kata pun kepada aku. Setuju?” kata Sufi tua dengan suara ditekan tinggi.

“Sepakat,” sahut ustadz Dul Wahab.

“Aku tanya, menurut sampeyan semua, BUMI ini bentuknya bulat atau datar seperti karpet digelar?” tanya Sufi tua.

Ustadz Zakari as-Salaf seketika menyahut,”Bumi datar seperti karpet digelar. Dalilnya jelas! Dalam al-Qur’an surah al-Baqarah ayat 22 disebutkan bahwa Allah bersabda ‘Dia yang menjadikan bagi kalian bumi terhampar (firasy) dan langit sebagai atap (binaa’a)’. Surah al-Hijr ayat 19 juga menyatakan bahwa ‘dan bumi Kami bentangkan (madadnaaha) dan Kami tegakkan gunung-gunung’.”

Sufi tua ketawa tergelak. Sebentar kemudian ia bertanya,”Jadi menurut sampeyan bumi itu datar seperti karpet, dan langit itu pun seperti atap dan gunung-gunung tegak seperti tiang?”

“Ya tafsirnya yang benar memang itu.”

“Sampeyan sudah tanya langsung kepada Allah bahwa tafsir yang sampeyan ikuti itu yang paling benar di antara tafsir-tafsir lain?” tukas Sufi tua terkekeh-kekeh.

“Tentu tidak, bagaimana caranya bertanya langsung kepada Allah?”

“Artinya, sampeyan hanya mengklaim bahwa tafsir yang sampeyan ikuti itulah yang paling benar sedang tafsir orang lain salah. Karena dalam kenyataan manusia sejagat raya sudah yakin jika bumi adalah bulat, langit tidak seperti atap rumah sebagaimana yang sampeyan bayangkan, gunung pun tidak bulat panjang seperti tiang sebagaimana sampeyan bayangkan, maka silahkan sampeyan keluar dari tempat ini. Karena jelas, penjelasanku tidak akan pernah bisa diterima oleh orang-orang seperti sampeyan. Dan kalau sampeyan tetap ngotot minta penjelasan kepada aku, maka lebih baik kita carok saja di luar untuk menentukan siapa benar dan siapa salah.”

Melihat suasana panas, Guru Sufi menengahi dengan memberi isyarat agar Sufi tua tidak lagi bersikap keras. Sufi tua menurut, tapi ia meminta kepada ustadz Dul Wahab untuk mematuhi kesepakatan yang telah disepakati.

“Baiklah,” kata ustadz Dula Wahab,”Ustadz Zakari as-Salaf biar saja di sini dan tidak diusir keluar. Tapi dia tidak punya hak untuk berbicara apalagi bertanya sepatah kata pun kepada sampeyan.”

“Setuju,” sahut Sufi tua,”Sekarang aku akan menjawab pertanyaan sampeyan. Ustadz. Tapi pertama-tama, aku mau tanya kepada sampeyan, ustadz. Apakah menurut sampeyan sholat tanpa sholawat itu hukumnya sah?”

“Ya tidak sah.”

“Sampeyan pernah menemukan hadits, cerita, kisah, data sejarah yang menyatakan bahwa satu masa umat Islam pernah menghentikan amaliah sholat lima waktu dalam tempo setahun, sebulan, seminggu, atau bahkan satu hari saja?” sergah Sufi.

“Ya pasti tidak pernah, karena dalam suasana perang pun orang tetap sholat.”

“Itu berarti, sholawat juga tidak pernah berhenti diucapkan orang barang satu hari pun sejak zaman Rasulullah Saw hidup sampai sekarang ini. Orang menjalankan sholat dengan kewajiban bersholawat di dalamnya itu sudah berlangsung 15 tanpa istirahat atau berhenti satu hari pun. Apakah sampeyan mau ingkar terhadap fakta ini?”

Ustadz Dul Wahab, Ustadz Jembudin al-Takriri dan Ustad Zakari as-Salaf diam.

“Sampeyan bisa mencari seorang manusia yang namanya disebut dengan hormat dan penuh kecintaan selama 15 abad tanpa henti selain Nabi Muhammad Saw?” tanya Sufi tua.

“Tapi simpulan itu berbahaya, bisa merusak Tauhid kita karena bisa potensial menuhankan Muhammad ibn Abdullah, yang faktanya, Muhammad itu hanya menusia biasa,” sahut ustadz Jembudin at-Takriri menyela.

“Jangan bilang Tauhid kita, ustadz,” tukas Sufi tua sengit,”Karena tingkat pemahaman Tauhid sampeyan dengan aku Tauhid tidaklah sama.”

Melihat suasana mulai hangat lagi, Guru Sufi menengahi. Dengan isyarat ia minta Sufi tua untuk diam. Sebaliknya dengan suara merendah ia berkata,”Mohon maaf, sebenarnya Tauhid kita sama tapi tidak serupa dalam tingkat pemahaman. Maksudnya, Tauhid itu dalam pemahaman kami tidak sama dengan sampeyan dan juga dengan orang lain, karena masing-masing manusia memiliki perbedaan kualitas satu sama lain. Maksudnya, Tauhid yang difahami Rasulullah Saw tentu tidak sama dengan Tauhid yang difahami para sahabat. Begitu pula Tauhid yang difahami para sahabat tidak ada yang sama satu sama lain di antara mereka, apalagi antara Tauhid yang difahami para sahabat dengan Tauhid yang dipahami orang-orang dari golongan badui.”

“Maksud sampeyan apa menyatakan pemahaman Tauhid Rasulullah tidak sama dengan pemahaman Tauhid sahabat? Bagaimana ini, Mbah Kyai?” tanya Jembudin at-Takriri memprotes.

“Contoh sederhana, dari perkara itu,” sahut Guru Sufi menjelaskan, “Sewaktu Rasulullah Saw hijrah dari Makkah ke Yatsrib didampingi sahabat Abu Bakar as-Shiddiq dan dikejar kafir Quraisy, di tengah jalan beliau berdua masuk ke dalam gua Tsur agar tidak tertangkap kafir Quraisy. Nah, sewaktu di dalam gua itulah, seorang pemuda Quraisy dengan pedang terhunus masuk ke dalam gua. Abu Bakar yang sudah dididik Tauhid langsung oleh Rasulullah Saw selama 13 tahun, ternyata gemetar dan mencucurkan airmata saat melihat pemuda Quraisy itu mendekat, karena beliau khawatir pada keselamatan Rasulullah Saw. Saat itulah, dengan tenang Rasulullah Saw menenangkan sahabat Abu Bakar dengan bersabda,”Innalahha ma’ana” bahwa sejatinya Allah bersama kita. Bukankah itu bukti bahwa kualitas pemahaman Tauhid sahabat Abu Bakar tidak bisa dibandingkan dan dipersamakan dengan Rasulullah Saw? ” kata Guru Sufi.

“Ya jelas tidak sama, karena Muhammad itu Nabi yang dipilih Allah.”

“Nah, justru dengan dipilih oleh Allah itulah, kami meyakini bahwa Muhammad ibn Abdullah Saw itu bukan manusia biasa sebagaimana kita, sehingga kami semua senantiasa menyebut nama beliau dengan sebutan kecintaan dan kehormatan serta kemuliaan: Sayyidina, Maulana, Habibina, Qurrota ’ayyunina, Gusti, Kangjeng,” kata Guru Sufi.

“Tapi berlebihan. Itu pengkultusan. Itu musyrik,” tukas ustadz Jembudin at-Takriri.

Guru Sufi ketawa. Setelah itu dengan suara perlahan berkata,”Bolehkah saya bertanya kepada sampeyan tentang keberadaan Al-Qur’an?”

“Tanya keberadaan al-Qur’an yang bagaimana, Mbah?” gumam ustadz Jembudin at-Takriri agak keder karena ia sadar tidak cukup memiliki pemahaman mendalam tentang al-Qur’an.

“Jangan kuatir saya tanya yang macam-macam tentang al-Qur’an,” kata Guru Sufi dengan suara datar,”Saya cuma ingin tahu apakah menurut pandangan sampeyan al-Qur’an itu kitab yang memuat SABDA, WAHYU, KALAM, KATA-KATA ALLAH?”

“Ya pasti itu, al-Qur’an adalah Sabda Allah,” sahut ustadz Jembudin at-Takriri.

“Menurut pengetahuan sampeyan, apakah al-Qur’an yang memuat Sabda Allah itu diturunkan ke dunia ini dengan cara Allah menjatuhkan kitab itu dari langit kepada Nabi Muhammad Saw?”

“Tentu saja tidak, Mbah.”

“Dengan cara apa al-Qur’an diturunkan ke dunia?” tanya Guru Sufi mengejar.

“Dengan wahyu,” sahut ustadz Jembudin at-Takriri,”Wahyu lewat malaikat Jibril yang disampaikan kepada Nabi Muhammad.”

“Apakah wahyu yang disampaikan Jibril kepada Nabi Muhammad Saw itu berupa lembaran-lembaran kertas, papirus, lempengan tembaga?” tanya Guru Sufi memburu.

Ustadz Jembudin at-Takirir bingung. Ia menoleh kepada ustadz Dul Wahab seperti meminta bantuan pendapat. Karena ustadz Dul Wahab diam, ustadz Jembudin at-Takriri pun menjawab sekenanya, “Ya menurut pengetahuan saya, wahyu itu dilewatkan LISAN Muhammad. Ayat demi ayat dari surah-surah dari wahyu yang turun selama 23 tahun itu dicatat. Itulah al-Qur’an, menurut pemahaman saya.”

“Berarti sampeyan percaya al-Qur’an itu dalam kacamata empirik keluar dari LISAN Nabi Muhammad Saw dan sekali-kali itu bukan kata-kata, kalam, sabda, ucapan pribadi manusia bernama Muhammad ibn Abdullah?”tanya Guru Sufi mendesak.

“Ya itu keyakinan kami.”

“Kalau Muhammad ibn Abdullah itu manusia biasa, kenapa beliau bisa menjadi subyek representatif yang mewakili Allah bersabda kepada manusia? Bukankah kalau yang ditetapkan sebagai subyek yang representatif mewakili Allah bersabda itu kedudukannya hanya manusia biasa, tentu bebas saja bagi orang-orang biasa di antara manusia yang bisa menjadi subyek penyampai Sabda Allah? Kenapa sampeyan tidak meyakini bahwa kakek moyang sampeyan yang dipilih mewakili Allah bersabda kepada manusia?” tanya Guru Sufi.

Ustadz Jembudin at-Takriri diam. Suasana tegang. Untuk mengatasi suasana, ustadz Dul Wahab bertanya,”Bolehkah saya tahu Mbah, kenapa Nabi Muhammad itu bisa memperoleh kemuliaan seperti itu? Siapa sejatinya Nabi Muhammad sampai memperoleh kedudukan setinggi itu di antara manusia?”

Guru Sufi menyitir sebuah hadits qudsyi,”Laulaka­ laulaka maa kholaqtu al-aflah – andaikata engkau tidak Aku cipta, maka tidak tercipta cakrawala.”

“O iya mbah, hadits qudsyi itu bagaimana maksudnya?”

“Dalam hadits qudsyi juga disebutkan, bahwa pada awalnya alam semesta ini berupa hamparan Zat Ilahi yang meliputi segala, tidak ada zat lain kecuali Zat-Nya saja. Oleh karena Dia itu Zat terahasia Yang ingin diketahui (Kuntu Kanzan Mahfiyan, Ahbabtu an u’rifa), maka diciptakanlah ciptaan (fa kholaqtu kholqo). Ciptaan pertama itulah yang disebut CAHAYA YANG TERPUJI (Nuur Muhammad). Nah Nuur Muhammad itulah sumber dari segala sumber penciptaan alam semesta. Dengan\Nuur Muhammad itulah alam semesta yang semula awang-uwung menjadi ada sumber bahan alam yang kasat mata maupun yang tidak kasat mata. Begitulah makna hadits ‘laulaka laulaka maa kholaqtu al-aflah’, yang menunjuk penciptaan Cahaya Muhammad sebagai Sumber penciptaan alam semesta,” kata Guru Sufi menjelaskan.

“Ee apakah bisa dimaknakan juga bahwa Allah bersholawat kepada Nabi Muhammad itu sejatinya bersholawat kepada Nuur Muhammad, yaitu Cahaya-Nya Sendiri Yang Terpuji?”

“Tidak bisa dipilah-pilah begitu,” sahut Guru Sufi,”Karena sholawat Allah dan para malaikat itu bukan hanya kepada Nuur Muhammad sebagai Cahaya Allah Yang Terpuji, tetapi eksplisit diberikan kepada Nabi Muhammad sebagaimana sabda-Nya : Innalloha wa malaaikatahu yusholuuna ala Nabi. Makan sholawat itu disampaikan dari tingkat haqqi qat Yang Terpuji (al-Haqqiqat al-Muhammadiyyah) sampai kepada pemunculan-Nya (tanazul) sebagai Nabi Muhammad Saw.”

Ustadz Dul Wahab diam. Ustadz Jembudin at-Takriri geleng-geleng kepala sambil menggumam, ”Wah tambah bingung saya, Mbah. Pulang aja saya, daripada tidak faham dan malah sesat dengan uraian sampeyan yang membingungkan itu,” katanya berpamitan.

Semoga bermanfaat.nuwun